明万历棺椁开启后发现天大秘密：专家都惊呆了！
发掘帝王陵寝的声音近来有不小的响动。早一点，有人建议开挖秦始皇陵，并列出理由N条。近，因有专家说下面埋有500吨的珠宝，有人又动起了唐高宗李治和武则天合葬墓乾陵的念头。借此股“挖祖坟”的声音，今天就来说说上世纪五十年代中国大陆红头文件下开启明定陵的事情—--
到2007年，距定陵地宫棺椁开启时间，是50年，正好半个世纪。
朱翊钧，史上所称的万历皇帝，明朝第13位皇帝，系明穆宗朱载垕的第三子。1572年，10岁时开始当皇帝，到1620年病死，在位长达48年。万历是其年号，庙号神宗，谥号“范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝”。先后有孝端和孝靖两位皇后，定陵即为他与两位皇后的合葬墓。
上图：明神宗朱翊钧标准像，此君生前亦好色。
定陵地宫
半个世纪来，关于这座帝王陵发掘的是是非非，一直争议不断。根据史学界的主流观点，这个由时一号人物毛泽东主席御批、二号人物周恩来总理拍板、吴晗、郭沬若等一批明史专家、文化官员力主的“挖坟”决定，基本被认定是“一次无法挽回的错误”。原因除了大量的无价之宝无法得到保存，重要文物遭破坏外，诸多神秘的文化信号和文化现象没有被记录，也是一大遗憾。
让考古界惊喜，或者说震动的是，就是这次错误的发掘，一个天大的秘密被发现了，那就是帝王死后的“葬式”，即尸体在棺椁内摆放的姿态。
就考古的一般常识来说，陵墓的发掘必须要注意的，一是墓主人的尸体情况，二是可以证明墓主身份的文字，而不是金银财宝那些陪葬品。所以，开启梓棺一般是最后一道，也是最重要的一道考古程序，要求相当严格，在主要专家或是主政官员到场的情况下，才会打开棺椁。定陵，作为一座一级帝王陵，其发掘过程也是极其小心的，参与定陵考古的专家和领导，对棺椁的开启慎之又慎。
当时，发掘人员小心打开棺椁后，现场专家大吃一惊—--
朱翊钧尸骨放置在一条锦被上，锦被两边上析，盖住尸体。尸体头西脚东仰卧，肌肉已经腐烂，仅剩骨架。面向上，头顶微向右偏，右臂向上弯曲，手放在头右侧，左臂下垂，略向内弯，手放在腹部。手中拿念珠一串。右腿稍弯曲，左腿直伸，两脚向外撇开。(见下图，一实开棺实拍图，二示意图)
图一
图二
孝端后尸体放置在织金妆花缎被上，被两侧上折，盖住尸体。尸体已经腐烂，骨架头西脚东，面向右侧卧，左臂下垂，手放在腰部。右臂向下直伸。足部交叠，左足在上，右足在下。
孝靖后尸体亦放在织锦被上，被两侧上折，盖住尸体。尸体己腐烂，仅剩骨架，脚东放置。面稍向右侧卧，右臂向上弯曲，手放在头下。左臂下垂，手放在身上腰部。
朱翊钧和他的皇后尸体放置呈如此姿态，真乃惊世发现。之前谁也没有见过帝王的葬式，在现存的资料中，帝王死后尸体摆放成什么姿态入敛，一直是秘不示人的。而根据传统的丧葬习俗，入棺时外人都是要避讳的，即使是身边人，也只有极少数的嫡亲才能看到，因此才没有一丁点儿这方面的文字记载。定陵暴露了一个天大的秘密，是给考古界的一个天大惊喜，这或许就是这次错误发掘的最大收获之一。
之所以说朱翊钧的尸骨姿态暴露出了一个天大秘密，一是帝王棺椁内尸体摆放姿式是一个千古之谜，现在被揭开了，填补了一个历史空白;二是因为其姿式太怪异了，与传统的“仰身直肢葬”完全不符，其包含的信息也应该是深奥的。为何朱翊钧在棺椁内会曲肢侧卧?难道被人动过?专家一直不得其解。期间由于经历了“文化大革命”，直到2004年才有一专家就此作了合理的推断，比较合理地破解了帝王葬式密码，引起了当年学术界的注意。
2004年3月份，明清陵寝学术研讨会收到了一篇关于这方面的论文。这就是“明十三陵特区办事处”专家王秀玲提交的，题目叫《试论明定陵墓主人的葬式》。我当时从大会论文资料汇编里看到了，觉得在所有提交论文中，这份论文最有“新闻亮点”，也是最有价值的参会论文之一。于是我写出了《考古专家首揭明代帝王葬式之谜》，于第一时间在大陆的媒体上进行了公开的报道。后来查了一下，这也是大陆最早关于定陵主人葬式的报道，此后，此事陆续引起了媒体的关注。
图：出土文物上为皇冠，下为凤冠
从帝、后骨架情况看，三人葬式稍异，显然不象普通人的葬式。根据其骨架：头部均为向右侧卧，左手都放于腰部。右手，朱翊钧和孝靖后向上弯曲，放于头部，孝端后为下垂式。腿部，朱翊钧右腿弯曲，左腿直伸，孝靖后两腿弯曲，孝端后两腿平放足部交叉。王秀玲推断，朱翊钧的原葬姿势应为罕见的“侧卧式”。
王分析，孝靖后骨架情况应与原葬式相似，而朱翊钧与孝端后则可能有出入。因为人死后入葬，不可能故意摆成一腿弯曲一腿直伸状。显然，朱翊钧的葬式不是原状。孝端后虽是两腿平放，但其头部向右侧卧，脊椎亦向右侧弯曲，两腿平放与其不相符。其原状应为侧卧式。朱翊钧头部、脊椎情况与孝端后相类似。
再者，尸体如果平放，一般晃动也不会有大变动，只有侧卧式，碰撞时易变形。如果向右侧卧，必然倒向左侧，所以朱翊钧左腿直伸。孝端后左足压右足，根据二人骨架情况分析，原葬式应为向右侧卧。朱翊钧应为双腿弯曲式。只是因为晃动和碰撞而改变了原葬姿式。而孝端后的右臂下垂姿式尚待研究，如果原葬式是下垂式，一般情况下，手臂应贴近身体。而孝端后的右臂是向外撇，如与朱翊钧和孝靖后一样放于头部，因碰撞右臂发生变化，就有可能是现在的姿式。
根据史书上当年朱翊钧下葬时的文字记载，原葬式确实可能变动过。当时，棺椁是从百里之遥的京城靠人工抬运到山陵，沿途颠簸。《泰昌实录》记载：葬朱翊钧及孝端皇后时(孝靖皇后比朱翊钧早逝九年，己入葬于天寿山东井平岗地)仅抬杠军夫多达八千六百人。一路上绳索常有损坏，不断更换。棺椁到巩华城时(今沙河)，抬棺椁的木杠有断裂声，右边一角曾坠地。如此这般，可以想象尸体姿式有变化是完全可能的。
后来我查了一下相关的资料，根据现有的考古发掘发现，中国古代土葬尸体葬式，一般有仰身直肢葬、曲肢葬、俯身葬等姿态。朱翊钧的“侧卧式”敛葬姿势，确是极为罕见的，不见文字记录。他为什么死后要让人把自己的尸体弄成这样?王秀玲大胆推断，此乃为“七斗星葬式”，皇帝的葬式密码一下子被破译了!原来，从骨架情况看，身体侧卧，双腿微曲如睡眠状，其形极象天上的北斗七星。在此基础上，王对这种葬式的产生作了分析—--
朱翊钧的葬式源于天象。
在过去，“北斗七星”被认为是极星，指向正北，位于天空中心。在星宿中属紫薇垣。宋代郑樵《通志》称紫薇、太微、天市为三垣。三垣指的是三个星区。紫薇垣是以北斗星为中心与周围各星组成的星区。古代常以星象变化预测人事吉凶，将三垣同人世对应起来，紫薇垣对应的是人间帝王，是帝星所在。所以极星北斗又被认为是天帝居住的地方。明代文人、藏书家郎瑛在其《七修类稿·天文类》一书中称，“天子之居，谓之紫宸”。封建帝王也一直认为自己是上天派到人间的主宰，故过去都称皇帝为“真龙天子”，信奉“君权天授”、“天人合一”的思想，视皇位为“天位”，皇帝死了，就是“升天”。所以，依照这样的观念，朱翊钧怪异的葬式之谜就真相大白了。
明孝陵航拍照片
怪异的葬姿还可能与风水说有关。
过去风水家认为，北斗七星具有避邪功效，其奥秘在于它的形状恰为一个巨大的聚气的s形。古代研究气场是以不动的恒星为准，具体说要与北斗七星联系在一起，七个星代表七种场。风水的核心古代称之为气，气的运动形式，按古代河图数字的表示则为顺时针左旋气场及S形气场。再结合皇帝选陵址，要选能“聚气藏风”的地方，选择标准是山环水抱，因山环水抱必有气。在风水学中，用“曲则有情”来形容水和路的吉祥。山脉的起伏呈S形，河流则更明显，总是弯延曲折。
自然界的北斗七星示意图
《水龙经·论形局》中说：“水见三弯，福寿安闲，屈曲宋朝，荣华富饶。”指的是一条水连续出现三个“S”型，则是好气场。皇帝入葬地宫，从隧道门经明楼后进入地宫，其路线也是S形。按照“事死如事生”的观念去分析，皇帝死后，也需要生气，这种s形葬式取其能够“聚气”，有了生气，就有了万物，预示着子孙万代繁延旺盛。如果依此而论，朱翊钧和皇后的怪异葬式源于天象不无道理。
我还了解到考古界另有一种观点，就是朱翊钧的怪异葬姿与天象与风水均无关系，而是缘于释迦牟尼“涅槃”的姿式。理由是，朱翊钧生前是虔诚的传教徒。这在王秀玲的论文也提到了—--
根据《大乘起信论》中所载释迦“八相成道”中第八““涅架”的姿式，佛祖释迦牟尼80岁时，自知阳寿将尽，便最后从王舍城出发，作一次巡行。在弟子阿难的陪同下，走到离摩罗国首都拘尸那迦(Kusnagara)不远的一个村庄波发(Pava)附近，在村外希尼亚瓦提河西岸的两株莎罗树(Sala)下，头朝北，面向西，右手支头，左手放置身上，双足合并，作侧卧姿式进入涅槃。
从朱翊钧和两位皇后的尸体姿势看，极象释迦牟尼“涅槃”的姿式。因为朱翊钧及其皇后，在生前非常信仰佛教，他认为信仰佛教有助于“护国佑民”。万历十八年(1590)，在赐与万佛寺经书的教谕中指出“联惟佛氏之教，具在经典，用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民，不为无助”。又要求寺内僧众，“尔寺务须庄严持咏，尊奉珍藏，不许诸色人故行亵玩，致有遗失损坏，特赐护持，以垂永久”。
从定陵出土实物也可充分证明他是一个十足的佛教徒：在帝、后服饰上就有不少佛教内容的纹饰，如经文，孝靖后尸体最上层覆盖的是一床“经被”;上面有朱书经文，字迹已模糊。但中部的“南无阿弥”四字和右下部的“华严”二字均能看出。在朱翊钧的棺内有一件“红八宝纹暗花缎缂丝盘龙佛字方补交领夹龙袍”，其前后胸方补内为正面龙戏珠，龙首顶部缂一金“佛”字。
孝端后棺内有一件“黄串枝花卉童子攀藤暗花缎绣佛字方补方领女夹衣”，方补内饰“佛”字，佛字下部饰莲花纹;背部在“佛”字上下两侧各绣一凤。所谓“八吉祥”，即指轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、盘长八种图案，八吉祥也称“佛八宝”。最有说服力的是，朱翊钧手中还拿有一串佛珠，由此可以想象他信佛的程度。不仅生前信，而且死后仍念念不忘。专家认为，他怪异的葬式是仿释迦涅槃的姿势。
朱翊钧的怪异葬式到底是源于天象，还是源于佛教，目前学术界没有定论。但根据其陵墓北斗七星状布局，源于天象的说法理由更充分一些。上世纪九十年代，有关方面在对南京明孝陵考察时，使用了飞机航拍技术，惊讶地发现，大明王朝开国皇帝朱元璋的陵区布局竟然是“北斗七星”布局，这事曾引起极大轰动。这或许给明代帝王棺椁内的怪异葬式，提供了一个佐证。
文尾说几句题外的话，回应一下文首。
后来朱翊钧与他两位皇后躺的珍贵文物——棺椁(见下图)，被工人当作垃圾扔到山沟里去，让山民捡走了;存有丰富信息的尸骨，“文革”期间则被“红卫兵”给焚烧了。这事令专家痛惜不已，后悔莫及。这样事情的发生，不论从保护文物的角度，还是迷信的层面来说，都是不应该的，罪不可恕。
过去人一向认为，死人的阴宅(坟墓)是碰不得的，因为阴气过沉。现代心理学证明，这是因为阴宅给人的诸如死亡一类的消极心理暗示过于强烈，才会给当事人带来不测，酿成恶果，迷信说法这是遭“报应”，实则非然。而帝王陵比普通阴宅的煞气更重，特别是地宫内积蓄的带有大量无名病毒的气体，往往更会给人的身心带来意想不到的灾难。
当年直接参与定陵发掘的，不少人后来的情况都很糟糕，有的甚至未得善终。已知的情况是，力主发掘的明史专家吴晗狱中自杀，死前头发被拔光，这都是大家知道的;起先反对发掘，后还是积极参与、担负发掘指挥工作的郑振铎，在出访阿富汗和阿拉伯联合共和国的途中，飞机失事遇难;开棺时的摄影师刘德安上吊了;考古专家白万玉晚年神志不清，脑溢血去世······我的观点是，包括始皇陵、乾陵在内，这些陵墓不是到了最后关头，万不得已之时，千万不要打开。让帝王们在“地下皇宫”里静静睡下去吧，不要惊动他们——历史之谜的魅力就在于它的神秘，大家何必要打破沙缸问到底，如数学题那般证明出一个正确答案来呢?实在不必要!
到2007年，距定陵地宫棺椁开启时间，是50年，正好半个世纪。
朱翊钧，史上所称的万历皇帝，明朝第13位皇帝，系明穆宗朱载垕的第三子。1572年，10岁时开始当皇帝，到1620年病死，在位长达48年。万历是其年号，庙号神宗，谥号“范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝”。先后有孝端和孝靖两位皇后，定陵即为他与两位皇后的合葬墓。
上图：明神宗朱翊钧标准像，此君生前亦好色。
定陵地宫
半个世纪来，关于这座帝王陵发掘的是是非非，一直争议不断。根据史学界的主流观点，这个由时一号人物毛泽东主席御批、二号人物周恩来总理拍板、吴晗、郭沬若等一批明史专家、文化官员力主的“挖坟”决定，基本被认定是“一次无法挽回的错误”。原因除了大量的无价之宝无法得到保存，重要文物遭破坏外，诸多神秘的文化信号和文化现象没有被记录，也是一大遗憾。
让考古界惊喜，或者说震动的是，就是这次错误的发掘，一个天大的秘密被发现了，那就是帝王死后的“葬式”，即尸体在棺椁内摆放的姿态。
就考古的一般常识来说，陵墓的发掘必须要注意的，一是墓主人的尸体情况，二是可以证明墓主身份的文字，而不是金银财宝那些陪葬品。所以，开启梓棺一般是最后一道，也是最重要的一道考古程序，要求相当严格，在主要专家或是主政官员到场的情况下，才会打开棺椁。定陵，作为一座一级帝王陵，其发掘过程也是极其小心的，参与定陵考古的专家和领导，对棺椁的开启慎之又慎。
当时，发掘人员小心打开棺椁后，现场专家大吃一惊—--
朱翊钧尸骨放置在一条锦被上，锦被两边上析，盖住尸体。尸体头西脚东仰卧，肌肉已经腐烂，仅剩骨架。面向上，头顶微向右偏，右臂向上弯曲，手放在头右侧，左臂下垂，略向内弯，手放在腹部。手中拿念珠一串。右腿稍弯曲，左腿直伸，两脚向外撇开。(见下图，一实开棺实拍图，二示意图)
图一
图二
孝端后尸体放置在织金妆花缎被上，被两侧上折，盖住尸体。尸体已经腐烂，骨架头西脚东，面向右侧卧，左臂下垂，手放在腰部。右臂向下直伸。足部交叠，左足在上，右足在下。
孝靖后尸体亦放在织锦被上，被两侧上折，盖住尸体。尸体己腐烂，仅剩骨架，脚东放置。面稍向右侧卧，右臂向上弯曲，手放在头下。左臂下垂，手放在身上腰部。
朱翊钧和他的皇后尸体放置呈如此姿态，真乃惊世发现。之前谁也没有见过帝王的葬式，在现存的资料中，帝王死后尸体摆放成什么姿态入敛，一直是秘不示人的。而根据传统的丧葬习俗，入棺时外人都是要避讳的，即使是身边人，也只有极少数的嫡亲才能看到，因此才没有一丁点儿这方面的文字记载。定陵暴露了一个天大的秘密，是给考古界的一个天大惊喜，这或许就是这次错误发掘的最大收获之一。
之所以说朱翊钧的尸骨姿态暴露出了一个天大秘密，一是帝王棺椁内尸体摆放姿式是一个千古之谜，现在被揭开了，填补了一个历史空白;二是因为其姿式太怪异了，与传统的“仰身直肢葬”完全不符，其包含的信息也应该是深奥的。为何朱翊钧在棺椁内会曲肢侧卧?难道被人动过?专家一直不得其解。期间由于经历了“文化大革命”，直到2004年才有一专家就此作了合理的推断，比较合理地破解了帝王葬式密码，引起了当年学术界的注意。
2004年3月份，明清陵寝学术研讨会收到了一篇关于这方面的论文。这就是“明十三陵特区办事处”专家王秀玲提交的，题目叫《试论明定陵墓主人的葬式》。我当时从大会论文资料汇编里看到了，觉得在所有提交论文中，这份论文最有“新闻亮点”，也是最有价值的参会论文之一。于是我写出了《考古专家首揭明代帝王葬式之谜》，于第一时间在大陆的媒体上进行了公开的报道。后来查了一下，这也是大陆最早关于定陵主人葬式的报道，此后，此事陆续引起了媒体的关注。
图：出土文物上为皇冠，下为凤冠
从帝、后骨架情况看，三人葬式稍异，显然不象普通人的葬式。根据其骨架：头部均为向右侧卧，左手都放于腰部。右手，朱翊钧和孝靖后向上弯曲，放于头部，孝端后为下垂式。腿部，朱翊钧右腿弯曲，左腿直伸，孝靖后两腿弯曲，孝端后两腿平放足部交叉。王秀玲推断，朱翊钧的原葬姿势应为罕见的“侧卧式”。
王分析，孝靖后骨架情况应与原葬式相似，而朱翊钧与孝端后则可能有出入。因为人死后入葬，不可能故意摆成一腿弯曲一腿直伸状。显然，朱翊钧的葬式不是原状。孝端后虽是两腿平放，但其头部向右侧卧，脊椎亦向右侧弯曲，两腿平放与其不相符。其原状应为侧卧式。朱翊钧头部、脊椎情况与孝端后相类似。
再者，尸体如果平放，一般晃动也不会有大变动，只有侧卧式，碰撞时易变形。如果向右侧卧，必然倒向左侧，所以朱翊钧左腿直伸。孝端后左足压右足，根据二人骨架情况分析，原葬式应为向右侧卧。朱翊钧应为双腿弯曲式。只是因为晃动和碰撞而改变了原葬姿式。而孝端后的右臂下垂姿式尚待研究，如果原葬式是下垂式，一般情况下，手臂应贴近身体。而孝端后的右臂是向外撇，如与朱翊钧和孝靖后一样放于头部，因碰撞右臂发生变化，就有可能是现在的姿式。
根据史书上当年朱翊钧下葬时的文字记载，原葬式确实可能变动过。当时，棺椁是从百里之遥的京城靠人工抬运到山陵，沿途颠簸。《泰昌实录》记载：葬朱翊钧及孝端皇后时(孝靖皇后比朱翊钧早逝九年，己入葬于天寿山东井平岗地)仅抬杠军夫多达八千六百人。一路上绳索常有损坏，不断更换。棺椁到巩华城时(今沙河)，抬棺椁的木杠有断裂声，右边一角曾坠地。如此这般，可以想象尸体姿式有变化是完全可能的。
后来我查了一下相关的资料，根据现有的考古发掘发现，中国古代土葬尸体葬式，一般有仰身直肢葬、曲肢葬、俯身葬等姿态。朱翊钧的“侧卧式”敛葬姿势，确是极为罕见的，不见文字记录。他为什么死后要让人把自己的尸体弄成这样?王秀玲大胆推断，此乃为“七斗星葬式”，皇帝的葬式密码一下子被破译了!原来，从骨架情况看，身体侧卧，双腿微曲如睡眠状，其形极象天上的北斗七星。在此基础上，王对这种葬式的产生作了分析—--
朱翊钧的葬式源于天象。
在过去，“北斗七星”被认为是极星，指向正北，位于天空中心。在星宿中属紫薇垣。宋代郑樵《通志》称紫薇、太微、天市为三垣。三垣指的是三个星区。紫薇垣是以北斗星为中心与周围各星组成的星区。古代常以星象变化预测人事吉凶，将三垣同人世对应起来，紫薇垣对应的是人间帝王，是帝星所在。所以极星北斗又被认为是天帝居住的地方。明代文人、藏书家郎瑛在其《七修类稿·天文类》一书中称，“天子之居，谓之紫宸”。封建帝王也一直认为自己是上天派到人间的主宰，故过去都称皇帝为“真龙天子”，信奉“君权天授”、“天人合一”的思想，视皇位为“天位”，皇帝死了，就是“升天”。所以，依照这样的观念，朱翊钧怪异的葬式之谜就真相大白了。
明孝陵航拍照片
怪异的葬姿还可能与风水说有关。
过去风水家认为，北斗七星具有避邪功效，其奥秘在于它的形状恰为一个巨大的聚气的s形。古代研究气场是以不动的恒星为准，具体说要与北斗七星联系在一起，七个星代表七种场。风水的核心古代称之为气，气的运动形式，按古代河图数字的表示则为顺时针左旋气场及S形气场。再结合皇帝选陵址，要选能“聚气藏风”的地方，选择标准是山环水抱，因山环水抱必有气。在风水学中，用“曲则有情”来形容水和路的吉祥。山脉的起伏呈S形，河流则更明显，总是弯延曲折。
自然界的北斗七星示意图
《水龙经·论形局》中说：“水见三弯，福寿安闲，屈曲宋朝，荣华富饶。”指的是一条水连续出现三个“S”型，则是好气场。皇帝入葬地宫，从隧道门经明楼后进入地宫，其路线也是S形。按照“事死如事生”的观念去分析，皇帝死后，也需要生气，这种s形葬式取其能够“聚气”，有了生气，就有了万物，预示着子孙万代繁延旺盛。如果依此而论，朱翊钧和皇后的怪异葬式源于天象不无道理。
我还了解到考古界另有一种观点，就是朱翊钧的怪异葬姿与天象与风水均无关系，而是缘于释迦牟尼“涅槃”的姿式。理由是，朱翊钧生前是虔诚的传教徒。这在王秀玲的论文也提到了—--
根据《大乘起信论》中所载释迦“八相成道”中第八““涅架”的姿式，佛祖释迦牟尼80岁时，自知阳寿将尽，便最后从王舍城出发，作一次巡行。在弟子阿难的陪同下，走到离摩罗国首都拘尸那迦(Kusnagara)不远的一个村庄波发(Pava)附近，在村外希尼亚瓦提河西岸的两株莎罗树(Sala)下，头朝北，面向西，右手支头，左手放置身上，双足合并，作侧卧姿式进入涅槃。
从朱翊钧和两位皇后的尸体姿势看，极象释迦牟尼“涅槃”的姿式。因为朱翊钧及其皇后，在生前非常信仰佛教，他认为信仰佛教有助于“护国佑民”。万历十八年(1590)，在赐与万佛寺经书的教谕中指出“联惟佛氏之教，具在经典，用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民，不为无助”。又要求寺内僧众，“尔寺务须庄严持咏，尊奉珍藏，不许诸色人故行亵玩，致有遗失损坏，特赐护持，以垂永久”。
从定陵出土实物也可充分证明他是一个十足的佛教徒：在帝、后服饰上就有不少佛教内容的纹饰，如经文，孝靖后尸体最上层覆盖的是一床“经被”;上面有朱书经文，字迹已模糊。但中部的“南无阿弥”四字和右下部的“华严”二字均能看出。在朱翊钧的棺内有一件“红八宝纹暗花缎缂丝盘龙佛字方补交领夹龙袍”，其前后胸方补内为正面龙戏珠，龙首顶部缂一金“佛”字。
孝端后棺内有一件“黄串枝花卉童子攀藤暗花缎绣佛字方补方领女夹衣”，方补内饰“佛”字，佛字下部饰莲花纹;背部在“佛”字上下两侧各绣一凤。所谓“八吉祥”，即指轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、盘长八种图案，八吉祥也称“佛八宝”。最有说服力的是，朱翊钧手中还拿有一串佛珠，由此可以想象他信佛的程度。不仅生前信，而且死后仍念念不忘。专家认为，他怪异的葬式是仿释迦涅槃的姿势。
朱翊钧的怪异葬式到底是源于天象，还是源于佛教，目前学术界没有定论。但根据其陵墓北斗七星状布局，源于天象的说法理由更充分一些。上世纪九十年代，有关方面在对南京明孝陵考察时，使用了飞机航拍技术，惊讶地发现，大明王朝开国皇帝朱元璋的陵区布局竟然是“北斗七星”布局，这事曾引起极大轰动。这或许给明代帝王棺椁内的怪异葬式，提供了一个佐证。
文尾说几句题外的话，回应一下文首。
后来朱翊钧与他两位皇后躺的珍贵文物——棺椁(见下图)，被工人当作垃圾扔到山沟里去，让山民捡走了;存有丰富信息的尸骨，“文革”期间则被“红卫兵”给焚烧了。这事令专家痛惜不已，后悔莫及。这样事情的发生，不论从保护文物的角度，还是迷信的层面来说，都是不应该的，罪不可恕。
过去人一向认为，死人的阴宅(坟墓)是碰不得的，因为阴气过沉。现代心理学证明，这是因为阴宅给人的诸如死亡一类的消极心理暗示过于强烈，才会给当事人带来不测，酿成恶果，迷信说法这是遭“报应”，实则非然。而帝王陵比普通阴宅的煞气更重，特别是地宫内积蓄的带有大量无名病毒的气体，往往更会给人的身心带来意想不到的灾难。
当年直接参与定陵发掘的，不少人后来的情况都很糟糕，有的甚至未得善终。已知的情况是，力主发掘的明史专家吴晗狱中自杀，死前头发被拔光，这都是大家知道的;起先反对发掘，后还是积极参与、担负发掘指挥工作的郑振铎，在出访阿富汗和阿拉伯联合共和国的途中，飞机失事遇难;开棺时的摄影师刘德安上吊了;考古专家白万玉晚年神志不清，脑溢血去世······我的观点是，包括始皇陵、乾陵在内，这些陵墓不是到了最后关头，万不得已之时，千万不要打开。让帝王们在“地下皇宫”里静静睡下去吧，不要惊动他们——历史之谜的魅力就在于它的神秘，大家何必要打破沙缸问到底，如数学题那般证明出一个正确答案来呢?实在不必要!
9月1日起朋友圈微博转发广告将担责 软文必须标明
办法规定:“为广告主或者广告经营者推送或者展示互联网广告,并能够核对广告内容、现金德州扑克决定广告发布的自然人、法人或者其他组织,是该互联网广告的广告发布者。
《互联网广告管理暂行办法》9月1日起正式生效
■新快报记者 冯艳丹 通讯员 粤工商
朋友圈已经被各种泛滥的“微商”占领?迫于情面朋友圈随手转发广告?从 9月1日起,由国家工商总局发布的《互联网广告管理暂行办法》(以下称“办法”)将正式生效,明确要求互联网广告应当具有可识别性,显著位置标明“广告”,付费搜索广告应当与自然搜索结果明显区分。网红、明星的微博、微信等自媒体发布商业广告,也要显著标明“广告”。要特别注意的是,个人在朋友圈、微博等转发广告也要担责。
付费搜索、软文必须标明“广告”
付费搜索跟正常的搜索结果混杂在一起,就像“披着羊皮的狼”,让不少消费者难以辨别。广东省工商局广告处处长林阳介绍,此次办法将付费搜索明确界定为互联网广告的一种类型,与其他形式的互联网广告一起接受监管。
办法的亮点之一就是界定了“互联网广告”——通过网站、网页、互联网应用程序等互联网媒介,以文字、图片、音频、视频或者其他形式,直接或者间接地推销商品或者服务的商业广告。
办法列举了互联网广告包括的类型,共分为五类:(一)推销商品或者服务的含有链接的文字、图片或者视频等形式的广告;(二)推销商品或者服务的电子邮件广告;(三)推销商品或者服务的付费搜索广告;(四)推销商品或者服务的商业性展示中的广告,法律、法规和规章规定经营者应当向消费者提供的信息的展示依照其规定;(五)其他通过互联网媒介推销商品或者服务的商业广告。
从9月1日开始,包括付费搜索在内的互联网广告都应当具有可识别性、显著标明“广告”。林阳特别提到,在粉丝经济中,网红、明星的微博、微信等自媒体发布商业广告,现金德州扑克也要显著标明“广告”。
自媒体时代,微信公众号靠粉丝经济赚钱。特别是很多时尚博主、育儿类公众号都靠卖产品赚得盆满钵满。有的文章明确标明“推广”,有商品推销暗藏在软文里。“这些都不规范”,林阳特别强调,自媒体也要懂广告法,以后都要明确标明“广告”字样,否则都将受到查处。
办法还规定:利用互联网发布、发送广告,不得影响用户正常使用网络;在互联网页面以弹出等形式发布的广告,应当显著标明关闭标志,确保一键关闭。
不要轻易转发产品宣传信息
互联网广告迅速发展的同时,虚假违法广告问题也时有发生。但由于互联网广告诸多不同于传统广告的特性,监管中遇到许多特殊问题和困难。谁是互联网广告发布者?有什么责任和义务?
办法规定:“为广告主或者广告经营者推送或者展示互联网广告,并能够核对广告内容、决定广告发布的自然人、法人或者其他组织,是该互联网广告的广告发布者。”不同于传统广告,办法将互联网广告发布者的行为特征界定为“推送或者展示”,并规定能够核对广告内容、决定广告发布的自然人、法人或者其他组织是互联网广告的广告发布者,依法承担广告法所规定的预先查验证明文件、核对广告内容的义务。
这些互联网信息服务提供者,实际上并没有参与互联网广告经营活动,但客观上为互联网广告提供了信息服务平台。例如微博、微信、电商平台等平台上的用户作为广告主或者广告发布者所发布的互联网广告,办法规定当平台在明知或者应知有其他人利用其信息发布平台发布违法广告时,应当予以制止。
也就是说,以后朋友圈随手转发广告也要承担责任。“我是吃货,觉得吃饭的地方不错,发个朋友圈”,林阳举例这只是提供信息,没有真正参与经营活动,则不是广告。“工商部门主要看主观意愿”,林阳强调,最好不要擅自转发产品宣传信息,因为现金德州扑克很多时候无法自证没有参与经营活动。
“9月1日起我们将严格执法”,林阳最后强调,也欢迎社会监督。网民们在网上发现上述违法、违规行为,可直接向当地工商部门举报或投诉。
《互联网广告管理暂行办法》9月1日起正式生效
■新快报记者 冯艳丹 通讯员 粤工商
朋友圈已经被各种泛滥的“微商”占领?迫于情面朋友圈随手转发广告?从 9月1日起,由国家工商总局发布的《互联网广告管理暂行办法》(以下称“办法”)将正式生效,明确要求互联网广告应当具有可识别性,显著位置标明“广告”,付费搜索广告应当与自然搜索结果明显区分。网红、明星的微博、微信等自媒体发布商业广告,也要显著标明“广告”。要特别注意的是,个人在朋友圈、微博等转发广告也要担责。
付费搜索、软文必须标明“广告”
付费搜索跟正常的搜索结果混杂在一起,就像“披着羊皮的狼”,让不少消费者难以辨别。广东省工商局广告处处长林阳介绍,此次办法将付费搜索明确界定为互联网广告的一种类型,与其他形式的互联网广告一起接受监管。
办法的亮点之一就是界定了“互联网广告”——通过网站、网页、互联网应用程序等互联网媒介,以文字、图片、音频、视频或者其他形式,直接或者间接地推销商品或者服务的商业广告。
办法列举了互联网广告包括的类型,共分为五类:(一)推销商品或者服务的含有链接的文字、图片或者视频等形式的广告;(二)推销商品或者服务的电子邮件广告;(三)推销商品或者服务的付费搜索广告;(四)推销商品或者服务的商业性展示中的广告,法律、法规和规章规定经营者应当向消费者提供的信息的展示依照其规定;(五)其他通过互联网媒介推销商品或者服务的商业广告。
从9月1日开始,包括付费搜索在内的互联网广告都应当具有可识别性、显著标明“广告”。林阳特别提到,在粉丝经济中,网红、明星的微博、微信等自媒体发布商业广告,现金德州扑克也要显著标明“广告”。
自媒体时代,微信公众号靠粉丝经济赚钱。特别是很多时尚博主、育儿类公众号都靠卖产品赚得盆满钵满。有的文章明确标明“推广”,有商品推销暗藏在软文里。“这些都不规范”,林阳特别强调,自媒体也要懂广告法,以后都要明确标明“广告”字样,否则都将受到查处。
办法还规定:利用互联网发布、发送广告,不得影响用户正常使用网络;在互联网页面以弹出等形式发布的广告,应当显著标明关闭标志,确保一键关闭。
不要轻易转发产品宣传信息
互联网广告迅速发展的同时,虚假违法广告问题也时有发生。但由于互联网广告诸多不同于传统广告的特性,监管中遇到许多特殊问题和困难。谁是互联网广告发布者?有什么责任和义务?
办法规定:“为广告主或者广告经营者推送或者展示互联网广告,并能够核对广告内容、决定广告发布的自然人、法人或者其他组织,是该互联网广告的广告发布者。”不同于传统广告,办法将互联网广告发布者的行为特征界定为“推送或者展示”,并规定能够核对广告内容、决定广告发布的自然人、法人或者其他组织是互联网广告的广告发布者,依法承担广告法所规定的预先查验证明文件、核对广告内容的义务。
这些互联网信息服务提供者,实际上并没有参与互联网广告经营活动,但客观上为互联网广告提供了信息服务平台。例如微博、微信、电商平台等平台上的用户作为广告主或者广告发布者所发布的互联网广告,办法规定当平台在明知或者应知有其他人利用其信息发布平台发布违法广告时,应当予以制止。
也就是说,以后朋友圈随手转发广告也要承担责任。“我是吃货,觉得吃饭的地方不错,发个朋友圈”,林阳举例这只是提供信息,没有真正参与经营活动,则不是广告。“工商部门主要看主观意愿”,林阳强调,最好不要擅自转发产品宣传信息,因为现金德州扑克很多时候无法自证没有参与经营活动。
“9月1日起我们将严格执法”,林阳最后强调,也欢迎社会监督。网民们在网上发现上述违法、违规行为,可直接向当地工商部门举报或投诉。
我们离海绵城市有多远
连日来各地的暴雨冲刷着城市，那些被暴雨肆虐的消息冲击着人心。顷刻间污水横流，现金德州扑克泥浆横行，我们的城市和村庄为何如此不堪一击?暴雨倾城下，脆弱的城镇生态环境让人们开始反思，一个关于城市建设的新概念——海绵城市也随之产生。2012年4月，国家首次提出“海绵城市”的概念。
2016年4月8日，山西省政府就海绵城市建设管理出台实施意见，要求各城市新区、各类园区、成片开发区要全面落实海绵城市建设要求，旧城区要结合城市道路改造、老旧小区更新、棚户区改造同步实施海绵城市相关措施。
根据规划，未来我们生活的城市要逐步成为一座真正的海绵城市。何谓海绵城市，为什么要建设海绵城市，海绵城市如何建设，又应由谁来建设……带着这些问题，本报记者走访了山西省城乡规划设计研究院市政环境所所长赵月龙博士，请他对海绵城市做一番深入浅出的解读。
《海绵城市建设技术指南》中对海绵城市这样解释：“海绵城市是指城市能够像海绵一样，在适应环境变化和应对自然灾害等方面具有良好的弹性，下雨时吸水、蓄水、渗水、净水，需要时将蓄存的水释放并加以利用”。通俗地理解，就是要让一座城市具备像海绵一样的功能，来水能蓄，用水能出。赵博士说，北方缺水型城市，降雨时不让雨水白白流走，把雨水蓄积下来，有效利用，不仅能缓解缺水的问题，长期也能起到土壤和生态涵养的作用。
海绵城市是国家为城市建设提出的一个要求，而在全国如此众多的城镇中，北方缺水型城镇建设海绵城市更具有现实的意义。海绵城市建设中，对雨水控制的重要环节，归纳起来就是“渗、滞、蓄、净、用、排”六个环节，每个环节都需要具体的工程措施。渗 建设海绵城市的第一步有一首歌里唱道：“城市的柏油路太硬，踩不出足迹。”其实柏油路不仅是踩不出足迹，最关键的是“滴水不漏”。当雨水降到地面无法下渗，排水管网又无法及时收纳，就会“水往低处流”了。
“过去排水讲究快。我们读书时，教科书上讲排水要‘顺’，要‘直’。现在则尽量让它绕，让它下渗，阻挡它快速排走。城市建设理念也在随着人们对自然认识的提高发生着改变。”一块未曾开发的土地，现金德州扑克水的下渗基本能达到60%，也就是一多半的雨水会被黄土层吸收，只有少量在路面流动。
当土地被盖楼修屋开发之后，路面被硬化，房顶做防水，墙体贴了瓷砖，雨水来临，便无孔可入，自然随意横流。原本修建的排水设施承载黄土地上那四成水是不成问题的，可是城市不断扩大，曾经可以接纳的雨水全部无法渗到路面下，管网容量又接纳不了，那只能无组织无纪律地在地表到处流淌。内涝的问题也就产生了。
在海绵城市概念出台前，城市建设开发就有一个“低影响开发”的要求，就是对土地开发前后地表径流的量做了规定。要求开发之后的雨水被接纳的情况要高于被开发前，开发后的土地雨水要求八成被收纳，在地面流动的只有两成。要做到这个标准，房顶要搞绿化，墙体侧面要做垂直绿化，路面铺设要用下渗材料，小区还要有雨水蓄积设施，还需要有净化积水的装置来确保收集的雨水不变成臭水潭……当雨水下渗后，还要有一个“滞”的环节。
利用微地形，绿化建成小坑，要比路面低十公分，尽量留下一部分水，避免全部、快速形成径流，现金德州扑克延缓形成径流高峰。蓄 城里有很多海绵体解决雨水降落下渗还不是太大问题。海绵城市建设落到工程措施上，难在怎么蓄。根据建设要求，80%的水要蓄积下来，这就要建设大量的调蓄设施。这种调蓄设施可以说是海绵城市中最重要的“海绵体”，它们最为直接地起着来水时吸纳，缺水时可排放的功能。太原的迎泽湖就是一个调蓄构筑物。
东山下来的水，以及周边的水都要蓄积在迎泽湖里。蓄积的水并不是不再排放，而是暂缓排放，要加上循环设施，最终把水送到处理厂，净化处理之后再进行排放或者利用。建设蓄积构筑，更是高大上的投资，这样的调蓄设施容积是有限的，需要达到一定数量。假设太原市降雨达到标准蓄积量需要多少个类似迎泽湖的蓄积构筑物呢?公园作为城市的海绵体，够不够蓄积量是相对的。要看标准，比如五十六十年一遇的降水，可能就是不够的。
如果是二三十年一遇的降水那就够。其实，城市中的“海绵体”除了那些湖外，只要能下渗，能吸收就是城市的“海绵体”。比如绿地、土地、草地、小游园……这种海绵体它可能无法实现肉眼所见的水的排放，但是涵养了土壤、生态，也符合海绵城市的理念。太原市现在街头巷尾的绿化面积越来越大，一些犄角旮旯也逐渐被绿植美化了起来，其实它们不仅美化了城市，也是城市的海绵体。“人的智慧是无穷的，在建设海绵城市的过程中会琢磨出很多行之有效的方法。
小区的路面不再水泥硬化，改造为渗水铺装，这就等于增加了城市的海绵体。按照这样点滴蓄积量的叠加，城市蓄水功能也是很庞大的，达到海绵城市的蓄水要求也不是太大问题。”赵博士解释。净 处理起来确实不容易当水蓄积起来，对这些水进行净化处理也是一个难题。黑臭水体的治理是建设海绵城市的难度最大的一个环节。雨污分流不彻底;生活垃圾进入水体;土壤化肥超标会随雨水进入河流，导致各种水生植物的疯长;就连每天路上跑的汽车轮胎在摩擦后也会产生重金属，当雨水浸泡轮胎，这些重金属便会随之进入河流……为了治理黑臭水体，有些城市把河床用水泥抹成三面光的效果，这样是不长草，网上现金德州扑克水体不容易腐败了，但却让河床沟渠失去了作为城市海绵体的功能。
雨水来临时加大了城市的排水压力。日常生活中，雨水箅子旁可以看到随手丢弃的生活垃圾;一些小餐馆的污水直接倒入雨水排水口;有时一些树叶、浮土会被顺手扫入排水口……长时间无雨的状态下，浮土会发生板结，雨水是无法冲走的。而且污染物最终会被排到受纳水体，比如进入公园的湖，排放到汾河中，这便会污染水体。当水体被净化后，就会进入“用”的环节。净化后的雨水就可以用于浇洒绿化。实际上咱们喝的自来水也是雨水，只不过是经过处理后的雨水。
排 管网建设有标准要求排水是一个系统工程，专业人士一般把城市排水分为大小排水系统，城市内部的排水管网通常被认为是小排水系统，城市外部水系河道是大排水系统。“大排水系统解决的是洪的问题;小排水系统处理的是涝的问题。”在专业人士眼里，“洪”“涝”有别，不能混为一谈。组织管理这些水的来来去去，必须要整体考虑，“不能把排水系统碎片化”。“小排水系统，能把有限空间的水收集起来，通过管道有组织地排放。太原市的天然禀赋很好，两山夹一河的地势对排水非常有利，这样不容易形成灾害。只要顺势建设人工设施，很容易实现排水。”
赵博士说，太原市内的小排水系统建设的自然条件是非常有利的。美中不足的是黄土高原，地面冲刷之后的水土流失严重，河床变形剧烈，沉淀淤积的状况几乎是肉眼可见。长年累月，两岸都比河床还要低，形成了悬河。相对于黄河而言，汾河没有这么明显，但是，太原市的新建路还是比汾河河底更低。
对于新建路到桃园路这一条线，汾河就是悬河。那么要把新建路的水排进汾河，那是排不进去的。赵博士说，解决这个问题最直接的办法就是加大管道载体的能力。雨水管线设计对雨水承载能力是根据一个城市的暴雨强度的概率来完成的，也就是说有些路可以承载三年一遇的大雨，有些路的雨水承载是一年一遇，甚至有的标准更低。设计人员是根据国家标准进行设计，建设者自然是根据设计规划来建设。这也就意味着一旦出现五年一遇的大雨，那城市路面必定会出现内涝，现金德州扑克只是多与少的问题。那么不能提高设计标准，把三年一遇改成十年一遇甚至五十年一遇吗?
“这是成本问题。从设计理论上当然按照任何数值都可以，但是建设成本的支出却是几何级别的差距，这对于发展中国家来说是承受不起的。国家标准的制定是要方方面面考虑的。不过，在‘北京7·21暴雨’之后，国家花了半年多时间进行了讨论，目前已经对标准进行了提高，这在我们设计人员看来是非常了不起的，作为太原这座城市，它的标准便从1-3年提高到了2-5年。”在一般人看来，这个提高也不算有多高啊。赵博士解释，一个标准数值的变动，排水管道要全部升级换代，比如原来可能用直径30公分的管道，而新标准下就需要直径80公分，这种容量的改变不是简单的叠加，有可能是好几倍的增加。那么城市建设改造的成本将大大提高。最近暴雨之后，很多人拿日本排水系统来说事。
日本“首都圈外围排水路”的建设花了14年时间，耗资192亿人民币。赵博士举了一个例子，不久前在原平设计建设的一处500立方米的蓄水构筑物，加上必要的净化处理设备，投资在2000万人民币。日本排水系统中有5座30000立方米的水宫殿，投入资本绝不是一个500立方米蓄水池的倍数，而是几何级别的巨额。城市排水系统的建设成本比起路面建筑物建设更为系统，耗资更为巨大。“小雨不积水，大雨不内涝，水体不黑臭，热岛有缓解。”简单说，达到这样的效果就是海绵城市。海绵城市的建设混杂着交通、园林、市政、环保、水利等一系列建设内容，而在维护中又涉及城市生活中的每一个人。如此看来，生活在城市的每个人不随手丢弃垃圾，不随意倾倒污染物，都是在保护这座城市的海绵体，现金德州扑克都是海绵城市的建设者。
2016年4月8日，山西省政府就海绵城市建设管理出台实施意见，要求各城市新区、各类园区、成片开发区要全面落实海绵城市建设要求，旧城区要结合城市道路改造、老旧小区更新、棚户区改造同步实施海绵城市相关措施。
根据规划，未来我们生活的城市要逐步成为一座真正的海绵城市。何谓海绵城市，为什么要建设海绵城市，海绵城市如何建设，又应由谁来建设……带着这些问题，本报记者走访了山西省城乡规划设计研究院市政环境所所长赵月龙博士，请他对海绵城市做一番深入浅出的解读。
《海绵城市建设技术指南》中对海绵城市这样解释：“海绵城市是指城市能够像海绵一样，在适应环境变化和应对自然灾害等方面具有良好的弹性，下雨时吸水、蓄水、渗水、净水，需要时将蓄存的水释放并加以利用”。通俗地理解，就是要让一座城市具备像海绵一样的功能，来水能蓄，用水能出。赵博士说，北方缺水型城市，降雨时不让雨水白白流走，把雨水蓄积下来，有效利用，不仅能缓解缺水的问题，长期也能起到土壤和生态涵养的作用。
海绵城市是国家为城市建设提出的一个要求，而在全国如此众多的城镇中，北方缺水型城镇建设海绵城市更具有现实的意义。海绵城市建设中，对雨水控制的重要环节，归纳起来就是“渗、滞、蓄、净、用、排”六个环节，每个环节都需要具体的工程措施。渗 建设海绵城市的第一步有一首歌里唱道：“城市的柏油路太硬，踩不出足迹。”其实柏油路不仅是踩不出足迹，最关键的是“滴水不漏”。当雨水降到地面无法下渗，排水管网又无法及时收纳，就会“水往低处流”了。
“过去排水讲究快。我们读书时，教科书上讲排水要‘顺’，要‘直’。现在则尽量让它绕，让它下渗，阻挡它快速排走。城市建设理念也在随着人们对自然认识的提高发生着改变。”一块未曾开发的土地，现金德州扑克水的下渗基本能达到60%，也就是一多半的雨水会被黄土层吸收，只有少量在路面流动。
当土地被盖楼修屋开发之后，路面被硬化，房顶做防水，墙体贴了瓷砖，雨水来临，便无孔可入，自然随意横流。原本修建的排水设施承载黄土地上那四成水是不成问题的，可是城市不断扩大，曾经可以接纳的雨水全部无法渗到路面下，管网容量又接纳不了，那只能无组织无纪律地在地表到处流淌。内涝的问题也就产生了。
在海绵城市概念出台前，城市建设开发就有一个“低影响开发”的要求，就是对土地开发前后地表径流的量做了规定。要求开发之后的雨水被接纳的情况要高于被开发前，开发后的土地雨水要求八成被收纳，在地面流动的只有两成。要做到这个标准，房顶要搞绿化，墙体侧面要做垂直绿化，路面铺设要用下渗材料，小区还要有雨水蓄积设施，还需要有净化积水的装置来确保收集的雨水不变成臭水潭……当雨水下渗后，还要有一个“滞”的环节。
利用微地形，绿化建成小坑，要比路面低十公分，尽量留下一部分水，避免全部、快速形成径流，现金德州扑克延缓形成径流高峰。蓄 城里有很多海绵体解决雨水降落下渗还不是太大问题。海绵城市建设落到工程措施上，难在怎么蓄。根据建设要求，80%的水要蓄积下来，这就要建设大量的调蓄设施。这种调蓄设施可以说是海绵城市中最重要的“海绵体”，它们最为直接地起着来水时吸纳，缺水时可排放的功能。太原的迎泽湖就是一个调蓄构筑物。
东山下来的水，以及周边的水都要蓄积在迎泽湖里。蓄积的水并不是不再排放，而是暂缓排放，要加上循环设施，最终把水送到处理厂，净化处理之后再进行排放或者利用。建设蓄积构筑，更是高大上的投资，这样的调蓄设施容积是有限的，需要达到一定数量。假设太原市降雨达到标准蓄积量需要多少个类似迎泽湖的蓄积构筑物呢?公园作为城市的海绵体，够不够蓄积量是相对的。要看标准，比如五十六十年一遇的降水，可能就是不够的。
如果是二三十年一遇的降水那就够。其实，城市中的“海绵体”除了那些湖外，只要能下渗，能吸收就是城市的“海绵体”。比如绿地、土地、草地、小游园……这种海绵体它可能无法实现肉眼所见的水的排放，但是涵养了土壤、生态，也符合海绵城市的理念。太原市现在街头巷尾的绿化面积越来越大，一些犄角旮旯也逐渐被绿植美化了起来，其实它们不仅美化了城市，也是城市的海绵体。“人的智慧是无穷的，在建设海绵城市的过程中会琢磨出很多行之有效的方法。
小区的路面不再水泥硬化，改造为渗水铺装，这就等于增加了城市的海绵体。按照这样点滴蓄积量的叠加，城市蓄水功能也是很庞大的，达到海绵城市的蓄水要求也不是太大问题。”赵博士解释。净 处理起来确实不容易当水蓄积起来，对这些水进行净化处理也是一个难题。黑臭水体的治理是建设海绵城市的难度最大的一个环节。雨污分流不彻底;生活垃圾进入水体;土壤化肥超标会随雨水进入河流，导致各种水生植物的疯长;就连每天路上跑的汽车轮胎在摩擦后也会产生重金属，当雨水浸泡轮胎，这些重金属便会随之进入河流……为了治理黑臭水体，有些城市把河床用水泥抹成三面光的效果，这样是不长草，网上现金德州扑克水体不容易腐败了，但却让河床沟渠失去了作为城市海绵体的功能。
雨水来临时加大了城市的排水压力。日常生活中，雨水箅子旁可以看到随手丢弃的生活垃圾;一些小餐馆的污水直接倒入雨水排水口;有时一些树叶、浮土会被顺手扫入排水口……长时间无雨的状态下，浮土会发生板结，雨水是无法冲走的。而且污染物最终会被排到受纳水体，比如进入公园的湖，排放到汾河中，这便会污染水体。当水体被净化后，就会进入“用”的环节。净化后的雨水就可以用于浇洒绿化。实际上咱们喝的自来水也是雨水，只不过是经过处理后的雨水。
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对于新建路到桃园路这一条线，汾河就是悬河。那么要把新建路的水排进汾河，那是排不进去的。赵博士说，解决这个问题最直接的办法就是加大管道载体的能力。雨水管线设计对雨水承载能力是根据一个城市的暴雨强度的概率来完成的，也就是说有些路可以承载三年一遇的大雨，有些路的雨水承载是一年一遇，甚至有的标准更低。设计人员是根据国家标准进行设计，建设者自然是根据设计规划来建设。这也就意味着一旦出现五年一遇的大雨，那城市路面必定会出现内涝，现金德州扑克只是多与少的问题。那么不能提高设计标准，把三年一遇改成十年一遇甚至五十年一遇吗?
“这是成本问题。从设计理论上当然按照任何数值都可以，但是建设成本的支出却是几何级别的差距，这对于发展中国家来说是承受不起的。国家标准的制定是要方方面面考虑的。不过，在‘北京7·21暴雨’之后，国家花了半年多时间进行了讨论，目前已经对标准进行了提高，这在我们设计人员看来是非常了不起的，作为太原这座城市，它的标准便从1-3年提高到了2-5年。”在一般人看来，这个提高也不算有多高啊。赵博士解释，一个标准数值的变动，排水管道要全部升级换代，比如原来可能用直径30公分的管道，而新标准下就需要直径80公分，这种容量的改变不是简单的叠加，有可能是好几倍的增加。那么城市建设改造的成本将大大提高。最近暴雨之后，很多人拿日本排水系统来说事。
日本“首都圈外围排水路”的建设花了14年时间，耗资192亿人民币。赵博士举了一个例子，不久前在原平设计建设的一处500立方米的蓄水构筑物，加上必要的净化处理设备，投资在2000万人民币。日本排水系统中有5座30000立方米的水宫殿，投入资本绝不是一个500立方米蓄水池的倍数，而是几何级别的巨额。城市排水系统的建设成本比起路面建筑物建设更为系统，耗资更为巨大。“小雨不积水，大雨不内涝，水体不黑臭，热岛有缓解。”简单说，达到这样的效果就是海绵城市。海绵城市的建设混杂着交通、园林、市政、环保、水利等一系列建设内容，而在维护中又涉及城市生活中的每一个人。如此看来，生活在城市的每个人不随手丢弃垃圾，不随意倾倒污染物，都是在保护这座城市的海绵体，现金德州扑克都是海绵城市的建设者。
